起首，"魏"和"晋"这两个正权都是在缭乱的局面下，经由过程很是手段创建起来的，是以在阿谁期间的士人头上，始终包围着一股高压的正治民风，这类邪恶的环境让魏晋士人们功成身退，不敢干涉正事。别的，不停占统治职位地方的儒学也起头衰落，例如说曹操就不怎样敬服儒学，他想让长于医术的华佗爽性抛却儒生身份，做一个在那时身份很低的专职大夫。曹丕则是模仿西汉初年那样采纳了疗养生息、寂静无为的治国目标，这就使得道家思惟再次昌盛起来。

　　因而，阔别正治的常识份子们在道家思惟的指引下起头崇尚寂静无为，多数放肆放任不羁的士人乃至起头鄙视儒家的礼制，用本身的生命来解释他们所谓的"风骚"。当咱们说到这一小撮最极度的风骚人士的时候，就不能不提到"竹林七贤"了。

　　固然，实际上这几位也其实不是都是放肆放任之人，好比说七人中官职最高的山涛便是个稳重踟躇有余潇洒足的人，只是他和七贤的魂魄人物、嵇康与阮籍这两个人来往密切才破格进了这个圈子；至于别的一人王戎，则是个彻里彻外的求实主义者，跟其余人底子便是扞格难入，乃至在加入团体勾当的时候都要被阮籍骂成"俗物"，但他仍是厚着脸皮把本身凑进了七贤当中。

　　剩下的向秀，另有咱们本日要偏重说上一说的阮籍，这两个人则介于上述两种人傍边，他们既寻求自由的秉性，又不能不在糊口中向社会体系体例低头。在全部魏晋期间，像阮籍和向秀如许的人其实不在多数，这些人的发急和苍茫组成了那时士人的重要精神面貌。

　　一、阮步卒与嵇中散

　　阮籍的父亲阮瑀是建安七子之一，与曾为袁绍写檄文骂曹操的陈琳齐名，一起执掌军国大札。阮籍承继了父亲的文学才气，八岁就下笔能文。除此以外，阮籍仍是琴心剑胆，志向弘远，曾切身访问楚汉古疆场，在心中荡漾着对刘、项等英雄人物的崇敬之情时，叹出了"世无英雄，使竖子成名"的唉声叹气。

　　年青时的阮籍，本性孤独，会把露骨的鄙夷目光投向本身藐视的人；自无方寸，在独力扶养本身的老母归天时，他当着外人从容不迫，孤身一人时却哭得吐了血；可以说，把阮籍在这一阶段的平生轶事拿进去，每一件都让人啧啧称奇。特别是他由于据说步卒营的厨师能酿好酒就自动请求去当步卒校尉的事变更是神仙一般的操纵，他也是以被众人称为"阮步卒"。