不是“丧”，因为有所“执”

　　乍一看，“佛系”与蔚为壮观的“丧文化”倒有点相像，对人世间诸多事情的态度都是“无所谓”，爱怎么的怎么的，该怎么的怎么的，就这样赖活着呗。但细细琢磨下，二者又有所差别。“丧”是不想工作，漫无目的，情绪低迷，欲望低下，什么都不想干；但“佛系”仍有所执，只是对于所执的东西，它不再在意。“丧”不想工作，“佛系”该工作工作着，只是别指望我努力；“丧”是不想谈恋爱，“佛系”是恋爱我谈着，但我不吵不闹不作就这样搭伙把日子过了；“丧”是欲望低下，可能对购物都没有激情，“佛系”是东西还是要买的，口红还是得涂的，看到合适的买下来，不合适也懒得退了……

　　电影《猜火车》中有这么一段著名的台词，“选择生命，选择工作，选择职业，选择家庭，选择可恶的大彩电，选择洗衣机、汽车、雷射碟机，选择健康、低胆固醇和牙医保险，选择楼宇按揭，选择你的朋友，选择套装、便服和行李，选择分期付款和三件套西装，选择收看无聊的游戏节目，边看边吃零食……选择你的未来，选择生命……太多选择，你选择什么，我选择不选择。”这个台词很是准确地说出了“丧”的人的心理：太多选择了，人生太令人疲乏了，所有我不选择。“佛系”同样察觉到人生的疲乏，但太多选择，我该选择什么我还是选择了，工作我要，房子我要，朋友我要，衣服我要，零食我也要——只是对待这些选择，热情和激情都消逝了，一切随缘。

　　可见，“佛系”无所谓的表面下，是假洒脱。佛教的超脱是“无我”，是无所执，是放下欲望；而“佛系”是在有所执、却无法完全如愿的基础上，追求一种尽量让自己自在放松的形态，二者只是“形似”。值得一提的是，“丧”的无所执当然与佛教的无所执也不同，前者是消极地赖活着，后者是以此为基础积极地追求一种圆满的精神境地，并“化人间为庄严净土，变地狱为极乐世界”，二者差之千里。

　　不抵抗的抵抗：弱者的武器

　　从某种意义上讲，“佛系”与“丧文化”一样，是强势生活下弱者的一种自我保护。他们通过构建一种新的话语体系，找寻新的归属感和身份认同；他们以“无所谓”的态度降低了心理的期待值，得到的都是侥幸，失去了也不会觉得可惜。

　　不过，“佛系”的放弃抵抗是否意味着，在艰难的现实面前，它是毫无力量的？